SPIRITUALLY: Leben im Dilemma

Die Corona-Krise fordert uns heraus, mit Dilemma-Situationen zurande zu kommen. Ein persönliches Dilemma: Meine Nichte lebte bis vor kurzem bei ihren Grosseltern. Nun ist sie ausgezogen, weil sie eine Ansteckung der alten Leute vermeiden will. Die Grosseltern sind traurig. Sie vermissen die Fröhlichkeit und den frischen Wind, den die junge Enkelin ins Haus gebracht hat. Das Dilemma zwischen einer möglichen Schuld an der Erkrankung des Grosis und der Tatsache, dass die Grosseltern jetzt mehr Einsamkeit aushalten müssen. 

Das grosse Dilemma: Die gegenwärtigen behördlichen Massnahmen zielen darauf ab, die Überlastung des Gesundheitssystems und den Tod vieler Menschen am Virus zu verhindern. Auf der anderen Seite haben die Anordnungen für sehr viele Menschen drastische existenzielle Folgen, führen zu häuslicher Gewalt, seelischen Nöten und einsamem Sterben. Das Dilemma zwischen der maximalen Sorge um das Überleben Infizierter und der möglichst grossen Vermeidung von sozialen und wirtschaftlichen Schäden. 

Nur Verschwörungstheoretiker*innen, die das Ganze als gesteuerte Massenhysterie deuten sowie Epidemiolog*innen mit Tunnelblick glauben, sich diesen Dilemmata entziehen zu können. Ein ganzheitlicher und nüchterner Blick auf die Situation zeigt hingegen, dass wir nicht umhinkommen, uns auf die eine oder andere Seite hin schuldig zu machen. Gerade weil wir in dieser Krisensituation menschlich handeln wollen, ist es nicht möglich, die weisse Weste zu behalten! Der deutsche Theologe Dietrich Bonhoeffer hat diese Problematik profund reflektiert, aber auch durchlebt und durchlitten. Er war mit Mitglied eines konspirativen Kreises, der ein Attentat auf Adolf Hitler durchführte. Dafür kam Bonhoeffer ins Gefängnis und wurde vor genau 75 Jahren hingerichtet. Kurz vor seiner Verhaftung schreibt er: „Civilcourage kann nur aus der freien Verantwortlichkeit erwachsen. Sie beruht auf einem Gott, der das freie Glaubenswagnis verantwortlicher Tat fordert und der dem, der darüber zum Sünder wird, Vergebung und Trost zuspricht.“[1]

Ich höre Jesu Worte: «Dir ist deine Schuld vergeben!». Das heisst doch: Ja, du wirst nicht allem und allen gerecht werden können, aber das soll dich nicht hindern an einer beherzten, menschlichen Tat. Lass dich nicht leiten von deiner Angst, auch nicht von der Angst, schuldig zu werden. Die Vergebung der Schuld, der Umstand also, dass wir nicht mehr auf die Vermeidung von Schuld fixiert sind, ermöglicht gerade erst Freiheit. Die Freiheit in den Dilemmata dieser Krise, mutig Verantwortung zu übernehmen und zu handeln, ohne im Voraus schon zu wissen, dass es sicher das «Richtige» ist. 

Das kann im einen Fall bedeuten, dass wir alles vorkehren, um ein Leben zu retten. In einer anderen Situation kann es sein, dass wir gesetzte Grenzen überschreiten und Ansteckungen riskieren, weil sonst menschliche Nähe und Zuwendung massiv unter die Räder geraten. 

Bleiben wir gesund und wach-gelassen!

Thomas Schüpbach-Schmid, Hochschulseelsorger und Leiter des Reformierten Forums

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[1] Dietrich Bonhoeffer, Widerstand und Ergebung. Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft, hg. von Eberhard Bethge, München 1983¹², S. 13